<\/p>\n\n\n\n
Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Toute r\u00e9volution est d\u2019abord une volont\u00e9 de rupture. Cela suppose donc constat de l\u2019\u00e9chec de l\u2019ancien et projection dans l\u2019objet du d\u00e9sir collectif, m\u00eame si on ne per\u00e7oit pas imm\u00e9diatement tous les contours. La r\u00e9volution implique une pr\u00e9paration \u00e0 la rupture au niveau individuel et collectif. Le processus pour y parvenir doit, avant toute chose, s\u2019insinuer tant dans les valeurs et dans l\u2019esprit avant d\u2019atteindre une maturation collective. Il a en outre besoin d\u2019un starter pour s\u2019enclencher et d\u2019un ferment pour s\u2019amplifier \u00bb. \u00ab L\u2019esprit r\u00e9volutionnaire peut se mettre en veilleuse, dispara\u00eetre pour rejaillir plus loin ; car une pens\u00e9e qui a saisi l\u2019aspiration profonde d\u2019un peuple finit toujours par s\u2019incarner \u00bb. Cette pens\u00e9e \u00e0 la fois philosophique et politique de Maurice Kamto, avocat, universitaire et homme politique camerounais, conviendrait pour souligner l\u2019importance et la place qu\u2019occupe la r\u00e9volution du 04 janvier 1959 dans l\u2019histoire de notre pays.<\/p>\n\n\n\n Constat d\u2019\u00e9chec et volont\u00e9 de rupture<\/strong><\/p>\n\n\n\n La colonisation belge fut f\u00e9roce et impitoyable. Elle incarnait un processus de d\u00e9shumanisation et de mise en faillite d\u2019un peuple dans la valeur qu\u2019il accorde \u00e0 sa propre identit\u00e9. Elle a abouti \u00e0 l\u2018an\u00e9antissement de notre \u00eatre qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 la force brute de la b\u00eate que l\u2019on met au travail. Cela a entrain\u00e9 une accumulation permanente des frustrations et une souffrance morale continuelle. Faisant le constat de l\u2019\u00e9chec de ce syst\u00e8me avilissant et r\u00e9trograde, L\u2019ABAKO a r\u00e9affirm\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises le droit de la population congolaise \u00e0 disposer d\u2019elle-m\u00eame pour s\u2019affranchir du joug colonial. L\u2019histoire des Peuples nous apprend qu\u2019une Nation ne se construit v\u00e9ritablement qu\u2019autour des gens qui luttent de fa\u00e7on constante et consistante contre la servitude et l\u2019assujettissement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9paration \u00e0 la rupture<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9mergence de cet \u00e9veil de conscience pour la libert\u00e9 remonte d\u00e9j\u00e0 au combat men\u00e9 notamment par Kimpa Vita, combat n\u00e9 des illusions quand aux intentions r\u00e9elles du Portugal dans ses relations avec le Royaume Kongo, en passant par la colonisation belge et le mouvement messianique dont la figure embl\u00e9matique fut Simon Kimbangu, ainsi que tant d\u2019autres r\u00e9sistants. Cette lutte a pris pleinement forme avec la cr\u00e9ation de l\u2019ABAKO par Edmond Nzeza N\u2019landu et la consolidation de ce mouvement par Joseph Kasa-vubu. Ce dernier a insuffl\u00e9 un dynamisme nouveau \u00e0 l\u2019ABAKO, comme une sorte de transfusion de son rayonnement personnel, pour le propulser sur la ligne de front. D\u2019autres mouvements nationaux, bien que post\u00e9rieurs \u00e0 l\u2019ABAKO, ont aussi jou\u00e9 un r\u00f4le non moins important et qui a eu pour objectif la lib\u00e9ration de la population congolaise.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, la publication de la Charte des Nations Unies en 1945 \u00e0 San Francisco a mis fin \u00e0 la guerre des conqu\u00eates territoriales et a ouvert la voie \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des peuples du monde du joug colonial. Ce bouleversement sociopolitique a pris de court la Belgique qui ne s\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 quitter sa colonie mod\u00e8le, sa colonie fid\u00e8le et soumise qu\u2019\u00e9tait le Congo. C\u2019est dans ce contexte que le Professeur Jozef Van Bilsen, alors Directeur d\u2019un centre d\u2019\u00e9tudes africaines, publie en 1956 un Plan de Trente ans pour l\u2019\u00e9mancipation politique de l\u2019Afrique belge<\/em><\/strong>. La publication de ce Plan suscita des r\u00e9actions diverses tant du c\u00f4t\u00e9 des Belges que des Congolais.<\/p>\n\n\n\n C\u00f4t\u00e9 congolais, l\u2019ABAKO a pris le contre-pied de la d\u00e9claration de \u00ab Manifeste de Conscience africaine \u00bb, \u0153uvre du groupe des \u00e9volu\u00e9s congolais, dans un document intitul\u00e9 \u00abContre-manifeste de Conscience africaine\u00bb, pour rejeter en bloc ce plan de 30 ans et r\u00e9affirmer le droit de la population congolaise \u00e0 une ind\u00e9pendance totale et imm\u00e9diate pour un Congo uni et f\u00e9d\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n Starter <\/strong><\/p>\n\n\n\n Le starter qui a enclench\u00e9 la r\u00e9volution du 4 janvier 1959 fut incontestablement l\u2019interdiction de la r\u00e9union publique de l\u2019ABAKO\/KALAMU convoqu\u00e9e par son pr\u00e9sident sectionnaire Vital Moanda pour rendre compte des travaux de la Conf\u00e9rence des peuples africains tenue en d\u00e9cembre 1958 \u00e0 Accra, capitale du Ghana, sur initiative du Pr\u00e9sident Nkrumah. Ce dernier, dont le pays avait acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la souverainet\u00e9 nationale et internationale depuis 1957, voulait par cette conf\u00e9rence acc\u00e9l\u00e9rer la lib\u00e9ration des territoires africains sous administration coloniale d\u2019une part et d\u2019autre part pour r\u00e9pandre l\u2019id\u00e9ologie panafricaine. Il avait invit\u00e9 les leaders congolais qui lui avaient paru les plus engag\u00e9 dans le mouvement de lib\u00e9ration nationale notamment Joseph Kasa-vubu et Patrice-Emery Lumumba. Joseph Kasa-vubu emp\u00each\u00e9, fut remplac\u00e9 par Gaston Diomi qui devrait rendre compte des r\u00e9sultats et recommandations de la dite conf\u00e9rence ce dimanche 4 janvier 1959 \u00e0 la Place YMCA. <\/p>\n\n\n\n L\u2019arriv\u00e9e de Joseph Kasa-vubu sur le lieu de la r\u00e9union, tard dans l\u2019apr\u00e8s midi, a cr\u00e9e aupr\u00e8s des militants, un effet de survoltage, une sorte de choc \u00e9lectrique qui a port\u00e9 leur moral \u00e0 l\u2019incandescence. Des tintamarres et des vocif\u00e9rations d\u00e9lirantes fusaient de partout pour saluer sa pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n La confirmation par lui-m\u00eame, de l\u2019interdiction sans motif valable de cette r\u00e9union, a soulev\u00e9 une protestation g\u00e9n\u00e9rale et une explosion de violence. La bagarre a \u00e9clat\u00e9 entre les forces de police et les manifestants. Il s\u2019en est suivit un soul\u00e8vement g\u00e9n\u00e9ral qui a gagn\u00e9, comme une train\u00e9e de poudre, les cit\u00e9s africaines et \u00e0 la suite duquel plusieurs compatriotes ont pay\u00e9 le prix le plus fort \u00e0 cause de leurs aspirations \u00e0 la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ferment de la r\u00e9volution du 04 janvier 1959<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le ferment qui a amplifi\u00e9 le mouvement fut sans nul doute l\u2019arrestation de plusieurs responsables de l\u2019ABAKO et la dissolution de ce mouvement qui suscitait un cauchemar aupr\u00e8s des europ\u00e9ens pour son engagement dans la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance de notre pays. L\u2019ABAKO d\u00e9capit\u00e9 et dissout, le pouvoir belge n\u2019avait plus d\u2019interlocuteur et, la rue a repris l\u2019initiative du combat. Aveugl\u00e9 par l\u2019esprit de vengeance, le Gouvernement belge a perdu toute analyse objective de la situation. La r\u00e9pression du mouvement paraissait incertaine dans ces conditions.<\/p>\n\n\n\n Le vent de la d\u00e9colonisation, qui a commenc\u00e9 \u00e0 souffler sur le Continent africain dans la d\u00e9cennie 1950, \u00e0 partir du Nord de continent et qui se rapprochait inexorablement vers le Centre, a servi \u00e9galement de levier pour amplifier le mouvement. <\/p>\n\n\n\n D\u2019aucuns ont fait allusion aux spectateurs qui sortaient du stade Roi Baudouin o\u00f9 s\u2019est jou\u00e9 le match V Club contre Mikado. Ces spectateurs ignoraient totalement ce qui se passait \u00e0 proximit\u00e9. Ils se sont joins \u00e0 cette foule des manifestants pour d\u00e9truire et renverser tabous et symboles du pouvoir colonial et mettre \u00e0 sac les magasins des expatri\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Toute r\u00e9volution priv\u00e9e d\u2019une base ne peut atteindre son but qui est la victoire. Dans ce corps \u00e0 corps avec les forces de l\u2019occupation, la victoire n\u2019est possible que si l\u2019action r\u00e9volutionnaire s\u2019inscrit dans la dur\u00e9e. Les manifestations se sont poursuivies, avec la m\u00eame intensit\u00e9, sans d\u00e9semparer, au-del\u00e0 de 4 janvier, pour s\u2019infl\u00e9chir vers le 7 janvier, sans dispara\u00eetre totalement. La r\u00e9volution de 4 janvier, porteuse des valeurs et d\u2019une esp\u00e9rance fondamentale, a entrain\u00e9 une adh\u00e9sion populaire car elle traduisait en acte la volont\u00e9 d\u2019un plus grand nombre des compatriotes.<\/ins><\/p>\n\n\n\n Face aux tergiversations et aux atermoiements de la partie belge, l\u2019ABAKO radicalisa son opposition et pr\u00f4na le boycott des \u00e9lections des secteurs de juillet \u2013 ao\u00fbt 1959, le refus de participer aux colloques des partis politiques organis\u00e9s par l\u2019administration coloniale, et la d\u00e9sob\u00e9issance civile. Cette d\u00e9sob\u00e9issance civile impliquait, dans l\u2019espace contr\u00f4l\u00e9 par l\u2019ABAKO, particuli\u00e8rement dans le Bas-Congo, le refus de payer les imp\u00f4ts et les taxes. Le refus de se pr\u00e9senter aux bureaux de l\u2019Etat civil, de r\u00e9pondre aux convocations des tribunaux, d\u2019ex\u00e9cuter les sentences de la justice, le refus de tout contact et de tout dialogue avec l\u2019Administration coloniale, le refus de pr\u00e9senter les livrets d\u2019identit\u00e9, le refus des vaccinations et des soins m\u00e9dicaux.<\/p>\n\n\n\n Epilogue<\/strong><\/p>\n\n\n\n La r\u00e9volution du 04 janvier 1959 a pes\u00e9 lourdement sur la d\u00e9claration gouvernementale, une semaine plus tard, sur l\u2019avenir du Congo et a amen\u00e9 le Gouvernement belge \u00e0 prononcer le mot que les Congolais attendaient; \u00ab Ind\u00e9pendance \u00bb, alors que le texte finalis\u00e9 par le comit\u00e9 de r\u00e9daction n\u2019en contenait pas. Elle contribua \u00e9galement \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du processus d\u2019ind\u00e9pendance avec le d\u00e9marrage d\u00e8s le 20 janvier 1960 de la Conf\u00e9rence de la Table ronde politique belgo-congolaise qui a abouti \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de notre pays le 30 juin 1960.<\/p>\n\n\n\n Ces br\u00e8ves indications historiques visent \u00e0 souligner l\u2019importance capitale de la r\u00e9volution du 04 janvier 1959 pour l\u2019av\u00e8nement d\u2019un Congo ind\u00e9pendant et le r\u00f4le central qu\u2019y a jou\u00e9 l\u2019ABAKO, premier parti politique congolais et noyau du mouvement de lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance de notre pays sous le leadership de son pr\u00e9sident g\u00e9n\u00e9ral Joseph Kasa vubu.<\/p>\n\n\n\n Que sont devenus les martyres de la libert\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Martyros en grec signifie t\u00e9moignage. Mais il ne s\u2019agit pas de n\u2019importe quel t\u00e9moignage. Il s\u2019agit surtout de t\u00e9moignage dans des circonstances difficiles, dans des moments de pers\u00e9cution, pour d\u00e9fendre sa foi, sa cause, jusqu\u2019au sacrifice supr\u00eame. Les martyrs du 04 janvier ont \u00e9t\u00e9 pour nous Congolais un salut et une grande b\u00e9n\u00e9diction pour que se r\u00e9alise le r\u00eave d\u2019un Congo libre et ind\u00e9pendant. Mais, comment la nation exprime-t-elle sa reconnaissance envers ces h\u00e9ros de notre libert\u00e9\u202f? <\/p>\n\n\n\n N\u2019avons-nous finalement que des morts inutiles, quelque fut la cause de leur sacrifice ultime ? Uni simplement par le sort, leur t\u00e9moignage, ne pourrait-il pas servir d\u2019acte fondateur pour cimenter notre foi en une cause commune pour sauver la nation\u202f? Comment pourrions-nous \u00eatre unis dans l\u2019effort pour l\u2019ind\u00e9pendance si la comm\u00e9moration de cette journ\u00e9e, volont\u00e9 de notre assomption du joug colonial, est rest\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent l\u2019affaire de l\u2019ABAKO et des F\u00e9d\u00e9ralistes congolais ? O\u00f9 est le monument d\u00e9di\u00e9 aux martyrs de l\u2019ind\u00e9pendance ? D\u2019autres martyrs n\u2019ont-ils pas \u00e9t\u00e9 honor\u00e9s par la d\u00e9nomination d\u2019un grand stade omnisports en leur m\u00e9moire ? Ensevelis comme des inconnus, leurs cimeti\u00e8res ont simplement \u00e9t\u00e9 ras\u00e9s, comme pour effacer toute trace de leur existence et nous enlever toute possibilit\u00e9 de nous recueillir sur leurs tombes ? Pourquoi le souvenir de leur sacrifice n\u2019est ni taill\u00e9 sur des pierres, ni honor\u00e9 par des airs de bravoure populaire\u202f? O\u00f9 sont nos temples o\u00f9 la nation honore et se souvient de ses enfants prodiges, de ses figures embl\u00e9matiques, de ses h\u00e9ros, v\u00e9ritables phares dans sa marche historique\u202f? Comment construire la conscience collective par la m\u00e9connaissance de ceux qui font l\u2019histoire de la nation ? Ces interrogations, tout \u00e0 fait l\u00e9gitimes, se bousculent dans ma t\u00eate et nous interpellent au moment o\u00f9 notre pays est en proie \u00e0 une instabilit\u00e9 chronique qui plombe son d\u00e9collage \u00e9conomique et compromet gravement la paix et son unit\u00e9 nationale. <\/p>\n\n\n\n Pierre Anatole MATUSILA <\/em><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9sident G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ABAKO<\/strong><\/em><\/p>\n Introduction \u00ab Toute r\u00e9volution est d\u2019abord une volont\u00e9 de rupture. Cela suppose donc constat de l\u2019\u00e9chec de l\u2019ancien et projection dans l\u2019objet du d\u00e9sir collectif, m\u00eame si on ne per\u00e7oit pas…<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":25707,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[65],"tags":[],"class_list":["post-25706","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tribunes"],"yoast_head":"\n