Le Président de la République démocratique du Congo, Félix Tshisekedi, a officiellement annoncé l’octroi d’un statut spécial à la cité de Nkamba, désormais élevée au rang de « Ville Sainte ». Cette décision historique a été rendue publique ce lundi 6 avril 2026, à l’occasion de la célébration de la Journée nationale dédiée au combat de Simon Kimbangu.

Accompagné de la Première Dame, Denise Nyakeru Tshisekedi, le Chef de l’État s’est rendu à Nkamba, située dans le territoire de Mbanza-Ngungu, dans la province du Kongo Central, pour participer aux cérémonies marquant également le 105ᵉ anniversaire de la création de l’Église kimbanguiste.

Sur place, le Président a échangé avec Simon Kimbangu Kiangani, représentant légal de l’Église. Devant des milliers de fidèles, il a déclaré :
« Le 6 avril est décrété journée chômée et payée en RDC. Après avoir échangé avec papa Simon, j’ai pris une nouvelle décision : celle d’octroyer un statut spécial à la cité de Nkamba, qui devient une Ville Sainte. »

Considérée par les fidèles comme la « Nouvelle Jérusalem », Nkamba occupe une place centrale dans la spiritualité kimbanguiste. Cette reconnaissance officielle vient renforcer son rôle religieux, culturel et symbolique dans l’identité nationale congolaise.

Un hommage à une figure majeure de l’histoire africaine

La date du 6 avril commémore le début, en 1921, de la mission prophétique de Simon Kimbangu, né le 1er septembre 1887 à Nkamba. Ancien catéchiste formé dans une mission protestante, il s’est illustré par un message spirituel novateur et des actions marquées par des guérisons, dans un contexte colonial particulièrement contraignant.

Figure emblématique du panafricanisme et de la résistance spirituelle, Simon Kimbangu est aujourd’hui reconnu comme l’un des grands héros de la lutte pour la dignité et l’émancipation des peuples africains.

Une portée nationale et symbolique

Pour cette édition 2026, la commémoration a pris une dimension particulière, marquée par une forte mobilisation populaire malgré une pluie battante lors de l’arrivée du Chef de l’État.

Au-delà de la communauté kimbanguiste, cette journée s’impose désormais comme un moment clé pour l’ensemble des Congolais. Elle vise à valoriser l’histoire nationale, renforcer le patriotisme des jeunes générations et promouvoir l’unité nationale dans un contexte de défis sécuritaires et socio-politiques.

En élevant Nkamba au rang de Ville Sainte, Félix Tshisekedi inscrit son action dans une dynamique de reconnaissance des valeurs culturelles et spirituelles congolaises, tout en réaffirmant l’importance de la mémoire historique dans la construction de l’avenir du pays.

Par Marius Bopenga
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À l’occasion de la fête de Pâques célébrée ce dimanche 5 avril par les catholiques du monde entier, l’influent prélat dresse un sévère constat de la situation de son pays toujours en proie à la violence et aux conflits armés.

En République démocratique du Congo, le cardinal Fridolin Ambongo a livré un message de Pâques à contre-courant de ses prises de parole habituelles lors de son homélie de la Vigile pascale, dans la soirée du samedi 4 avril. Réputé pour son franc-parler, celui-ci s’est cette fois abstenu de toute critique de la gouvernance du pays et de tout commentaire relatif à une question d’actualité.

Dans ce texte qui sera lu ce dimanche à travers l’archidiocèse de Kinshasa et dont RFI s’est procuré une copie, le cardinal dresse toutefois un constat sévère de la situation de son pays. Ce dernier en parle comme d’une terre « meurtrie », en profonde souffrance.

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« Rien n’est irréversible »

S’il s’inquiète de la progression de la violence à Kinshasa où il déplore également une dégradation des infrastructures, ce qui complique davantage encore les conditions de vie des Kinois – se déplacer dans la capitale devient un véritable casse-tête, y compris pour ceux qui soutiennent l’économie nationale -, le cardinal Ambongo dresse un constat tout aussi alarmant pour le reste du pays. Persistance de l’occupation d’une partie du territoire nationale et des conflits armés en RDC, présence de milliers de déplacés vivant dans des conditions précaires, exposition de la jeunesse au désespoir : pour Fridolin Ambongo, ces réalités « blessent gravement la communion nationale ».

Au cœur de ce sombre tableau, son message pascal se veut cependant porteur d’espérance : « Rien n’est irréversible », y affirme-t-il aussi avant d’appeler les Congolais à « faire le choix courageux du dialogue et de la paix ». S’il n’y aborde pas le débat sur la révision de la Constitution, le cardinal y invite enfin ses compatriotes à adhérer sincèrement à l’initiative du Pacte pour la paix et le bien vivre-ensemble, un projet soutenu par les Églises catholique et protestante qu’il présente comme une voie concrète pour restaurer l’unité nationale.

RFI

Au Japon, la Haute Cour de Tokyo a ordonné la dissolution immédiate de l’aile nippone de « l’Église de l’Unification », autrement dit, de la secte Moon, reconnue coupable d’avoir ruiné d’innombrables de ses adeptes japonais en les contraignant à lui faire des dons exorbitants.

La secte Moon a perdu son appel contre la décision datant de mars 2025 d’un tribunal japonais de la dissoudre juridiquement. Le gouvernement japonais avait en effet saisi la justice fin 2023 pour obtenir la révocation de son statut d’organisation religieuse, à l’issue d’une enquête après l’assassinat de Shinzo Abe en juillet 2022.

Selon le jugement, la secte perd donc tous les avantages financiers, fiscaux, notamment, bénéficiant aux organisations religieuses, puisqu’elle n’est plus reconnue comme telle. Ses avoirs vont également être liquidés. Cela ne l’empêchera toutefois pas de poursuivre ses activités.

Fondée en 1954 en Corée du Sud par Sun Myung Moon, l’Église s’est fortement développée dans les années 1970 et 1980, y compris au Japon, et est accusée d’imposer des objectifs de dons à ses adeptes.

Large soutien des Japonais à la décision

Dans les rues de Tokyo, les passants saluent la décision de la Haute Cour, comme le raconte le correspondant de RFI au Japon, Bruno Duval. « Ce n’était pas des religieux mais des prédateurs, qui se sont rendus coupables d’escroquerie et d’extorsion de fonds en bande organisée. Ils ne méritaient aucune pitié », dit l’un d’eux.  « Ils ont fait tant de mal à notre pays et pendant si longtemps : cette dissolution était inévitable », constate une autre. « La liberté de culte, c’est un fondement de la démocratie, oui, mais, là, ce n’était plus possible: ne rien faire, c’eût été de la non-assistance à des adeptes en danger », assure un homme. 

Un couple dénonce un deux poids, deux mesures. « Juste une dissolution administrative, aucune sanction pénale… : ils s’en tirent bien, eux », dit l’homme. « En revanche, l’homme qui mit en lumière les dérives de cette secte a été condamné à la prison à vie: il n’a bénéficié d’aucune circonstance atténuante alors pourtant qu’il en a été victime », reprend une femme. 

Fin janvier, à l’issue d’un procès qui, pendant trois mois, passionna le pays, la réclusion criminelle à perpétuité a été infligée à Tetsuya Yamagami, qui, il y a quatre ans, assassina l’ex-Premier ministre Shinzo Abe, à qui il reprochait ses liens – avérés – avec la secte Moon : un mouvement qui avait ruiné sa propre famille, sa mère, adepte depuis 35 ans, lui ayant fait des dons d’un montant considérable. Le groupe peut encore saisir la Cour suprême nippone.

Par Pascal Kabeya
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Dans une homélie de Noël à forte portée politique, le cardinal Fridolin Ambongo, archevêque de Kinshasa, a appelé à une « paix véritable et durable » pour la République démocratique du Congo, tout en pointant les limites des initiatives diplomatiques en cours face à la crise sécuritaire. Son intervention, prononcée mercredi 24 décembre à la cathédrale Notre-Dame du Congo, intervient dans un climat de profondes tensions à l’Est et de blocage politique autour de l’idée d’un dialogue national.

Un constat sévère sur les limites de la diplomatie internationale

Le cardinal Ambongo a directement mis en cause l’efficacité des processus de paix actuels. Il a déclaré que « les récentes évolutions de la situation sécuritaire dans l’Est du pays mettent en évidence les limites des initiatives de paix actuellement en cours, notamment les processus diplomatiques de Washington et de Doha ». Il a rappelé que la prise d’Uvira par le M23 est intervenue après la signature des Accords de Washington, soulignant l’échec de ces démarches à produire des résultats concrets.

La paix, un « don de Dieu » qui exige une « conversion sincère »

Pour le prélat, la paix ne peut être le seul fruit de calculs diplomatiques. « Noël nous rappelle que la paix véritable et durable est avant tout un don de Dieu, et non le simple fruit des calculs humains », a-t-il affirmé. Il a posé trois conditions pour y parvenir en RDC : une « conversion sincère », une « réconciliation authentique » et un « engagement résolu dans un dialogue vrai et constructif ».

Il a lancé un appel pressant à la « cohabitation pacifique » entre les communautés, invoquant « le retour de la paix et de la justice ».

Un soutien au « Pacte social pour la paix » de l’Église et une critique de la gestion économique

Le cardinal a réaffirmé son soutien au « Pacte social pour la paix dans la région des Grands Lacs », une feuille de route portée par les Églises, qu’il estime être une réponse plus appropriée à la crise. Il a estimé que si les appels conjoints de la Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO) et de l’Église du Christ au Congo (ECC) avaient été écoutés plus tôt, le pays aurait pu être épargné.

Parallèlement, à Lubumbashi, Mgr Fulgence Muteba, président de la CENCO, a violemment critiqué la gestion économique du pays. Il a dénoncé ce qu’il qualifie de « colonialisme économique », fustigeant les accords sur les minerais conclus avec les États-Unis : « Brader les minerais pour sauver un régime, c’est sacrifier toute une nation ».

Le dialogue national, un point de blocage politique

Ces prises de parole interviennent alors que les confessions religieuses ont publié une feuille de route pour un dialogue national destiné à soutenir les efforts diplomatiques internationaux. Cependant, le président Félix Tshisekedi maintient sa position : tout dialogue doit émaner de son initiative, créant ainsi une impasse politique.

L’Église, une voix morale et politique incontournable

Les homélies de Noël des principaux prélats congolais illustrent le rôle de plus en plus politique et critique que joue l’Église catholique, institution restée l’une des plus crédibles aux yeux de la population. Elle se pose en conscience morale de la nation, proposant sa propre voie (« Pacte social », dialogue inclusif) face à ce qu’elle perçoit comme l’échec des élites politiques et de la diplomatie internationale à apporter la paix et une gouvernance juste. Ce discours place l’exécutif dans une position délicate, entre la nécessité du dialogue et la volonté de garder le contrôle du processus politique.

Par Marius Bopenga
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L’Église du Renouveau du Congo (ERC) a exprimé, lors d’une réunion tenue vendredi à Kinshasa, sa position concernant l’organisation du dialogue national inclusif. Présidée par l’archevêque Evariste Ejiba Yamapia, représentant légal du Coordonnateur des droits de l’homme, l’assemblée a rassemblé plusieurs chefs religieux du mouvement de renouveau.

L’ERC soutient fermement l’idée d’un dialogue national sans exclusive, mais préconise que celui-ci soit organisé après la finalisation des accords de Doha et de Washington. Selon l’archevêque Ejiba, il est essentiel de ne pas interférer avec ces deux processus de paix en cours, afin de ne pas compromettre leur succès.

« Nous appuyons pleinement l’importance d’un dialogue national, mais il doit se tenir au moment opportun, sans perturber les efforts de paix déjà engagés », a déclaré l’archevêque Ejiba lors de la réunion.

Cette prise de position intervient dans un contexte où la République Démocratique du Congo multiplie les initiatives pour consolider la paix et la stabilité, notamment grâce aux processus internationaux en cours. L’ERC appelle ainsi à la patience et à la prudence, tout en réaffirmant son engagement en faveur d’une reconciliation nationale véritablement inclusive.

Le dialogue national, bien que jugé nécessaire, devra donc attendre l’aboutissement des négociations de Doha et de Washington pour être mis en œuvre dans des conditions optimales.

Par Marc Etumba, correspondant à Kinshasa
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La Fondation Olangi-Wosho a officiellement repris possession ce mercredi de son siège situé dans la commune d’Anderlecht, à Bruxelles, mettant fin à une bataille judiciaire de plusieurs années. Cette restitution fait suite à une décision de justice définitive en faveur de la fondation.

L’information a été confirmée par la cellule de communication de la fondation, qui a tenu une point de presse à l’issue de la reprise effective des lieux.

Le conflit remonte à 2023, lorsque le couple Musula, ancien représentant local de la fondation, avait contesté en justice le droit de propriété de celle-ci sur les bâtiments, peu après le décès des fondateurs, Papa et Maman Olangi. En juin 2025, le Tribunal de Paix d’Anderlecht avait statué que le couple occupait illégalement les lieux « sans titre ni droit ».

Un appel déposé par les Musula devant le Tribunal de Première Instance Francophone de Bruxelles ayant été rejeté, l’expulsion a été exécutée les 11 et 12 août avec le concours de la police belge.

Ce mercredi, le président de la Fondation Olangi-Wosho, le révérend Alain-Gabriel Olangi, a symboliquement repris possession des lieux, accompagné d’une délégation de hauts responsables du Ministère des Affaires étrangères et de la Coopération internationale de la RDC.

Une cérémonie de prière et de prise de possession a été organisée, suivie d’une visite des installations, dont la grande salle – désormais baptisée « Maison de la Renaissance » – d’une capacité d’accueil de 2 000 personnes.

Des travaux de réaménagement sont prévus avant la réouverture officielle du site, qui poursuivra sa mission spirituelle, éducative, sociale et humanitaire, comme il le fait depuis près de 35 ans à travers le monde.

Par Marius Bopenga
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Le Conseil Inter-Religieux Congolais (CIC) a rendu public ce lundi 11 août 2025 son analyse des documents préparatoires du « Pacte social pour la paix et le Bien-vivre-ensemble », une initiative conjointe de la CENCO et de l’ECC. Cette évaluation critique intervient suite à la recommandation du Président Félix Tshisekedi d’élargir le processus à l’ensemble des confessions religieuses du pays.

Analyse approfondie des documents

Les experts des différentes confessions religieuses membres du CIC ont identifié plusieurs aspects nécessitant clarification et amélioration. Ils ont notamment pointé l’ambiguïté de certains termes clés comme « Pacte social » et « Grands Lacs », qui pourraient générer des interprétations divergentes. Le rapport souligne également l’absence de mention explicite de l’agression subie par la RDC par l’intermédiaire du mouvement M23 soutenu par le Rwanda.

Sur le plan méthodologique, les experts ont relevé des imprécisions concernant la composition du Secrétariat technique et ont exprimé des réserves sur le mode de sélection des experts. Ils ont également noté un déséquilibre dans l’analyse des tensions sécuritaires, trop centrée sur l’Est du pays au détriment d’autres régions en proie à l’instabilité.

Engagement des leaders religieux

L’Archevêque Dodo Israël Kamba, représentant légal du CIC, a salué le travail accompli tout en insistant sur la nécessité de poursuivre les améliorations. « Nous reconnaissons les efforts de la CENCO et de l’ECC, mais notre devoir patriotique nous oblige à parfaire ce document pour qu’il réponde aux véritables enjeux de notre nation », a-t-il déclaré devant la presse.

Le CIC, qui regroupe huit courants religieux majeurs dont les Communautés Unies du Réveil, la Communauté Islamique au Congo et le Conseil Supérieur Chiite, affirme sa détermination à contribuer activement à ce processus. « Nous sommes engagés jusqu’au bout dans cette initiative cruciale pour l’avenir de notre pays », a ajouté l’Archevêque Kamba.

Perspectives et prochaines étapes

Cette contribution du CIC s’inscrit dans un contexte où le projet initial du Pacte Social, porté depuis trois mois par les églises catholique et protestante, n’avait pas reçu l’adhésion espérée dans les cercles politiques. Le Président Tshisekedi a donc initié une révision approfondie du document, associant désormais l’ensemble des confessions religieuses reconnues en RDC.

Les observations du CIC vont permettre d’enrichir le texte final, en veillant à mieux prendre en compte les réalités géopolitiques de la région et les principes constitutionnels fondamentaux de la RDC. Ce processus révisé vise à établir un cadre plus inclusif et consensuel pour promouvoir une paix durable et le vivre-ensemble dans la région des Grands Lacs.

Par Marc Etumba, correspondant à Kinshasa
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Ce vendredi 1er août 2025, lors d’une cérémonie empreinte d’émotion, le pasteur Marcello Tunasi a officiellement présenté son épouse Esther Aïcha à ses fidèles. Cet événement marque un nouveau chapitre dans la vie du célèbre homme de Dieu, un mois après leur mariage célébré le 23 juillet à Bruxelles.

Devant une assemblée attentive, le pasteur Tunasi a partagé avec transparence le récit de sa rencontre avec Esther. « C’est par l’intermédiaire de mon père spirituel, le pasteur Ezechiel, que j’ai fait la connaissance de celle qui est aujourd’hui mon épouse », a-t-il raconté. Il a révélé avoir initialement demandé à Dieu le don du célibat pour se consacrer pleinement à son ministère, avant de reconnaître dans cette union une réponse divine à ses prières.

Le pasteur a décrit les étapes de leur relation, depuis les premiers échanges où Esther lui apportait soutien spirituel et conseils, jusqu’à la découverte mutuelle de leurs engagements respectifs dans le ministère et la vie professionnelle. Il a particulièrement souligné l’importance de l’approbation de ses enfants, qui ont rencontré Esther avant le mariage.

Face à certaines interrogations au sein de sa communauté concernant la rapidité de ce remariage, le pasteur Tunasi a apporté des éclaircissements poignants. « Ce qui peut paraître rapide aux yeux des autres représente en réalité plus de trois ans de cheminement personnel », a-t-il expliqué. Il a partagé avoir traversé une période de dépression profonde après son veuvage, et voit en Esther un don de Dieu pour préserver son équilibre familial. « Elle est venue pour que mes enfants ne perdent pas leur père après avoir perdu leur mère », a-t-il confié, visiblement ému.

Le choix de célébrer le mariage en Belgique plutôt qu’à Kinshasa a été motivé par des considérations pratiques, a précisé le pasteur. Il a insisté sur le fait qu’Esther ne vient pas remplacer son épouse disparue, mais poursuivre avec lui l’œuvre commune qu’ils avaient commencée.

En conclusion de cette présentation, Marcello Tunasi a lancé un appel chaleureux à sa communauté : « Accueillez Esther avec amour et priez pour notre foyer ». Ce moment de partage authentique a profondément touché l’assemblée, scellant l’intégration officielle d’Esther Aïcha dans la grande famille spirituelle du pasteur Tunasi.

Ce témoignage public, rare dans sa franchise et sa vulnérabilité, a offert aux fidèles un exemple remarquable de reconstruction familiale après l’épreuve du veuvage, tout en renforçant les liens entre le pasteur et sa communauté.

Par Marius Bopenga
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Le cardinal Fridolin Ambongo, archevêque de Kinshasa, a exprimé sa reconnaissance aux autorités rwandaises et aux organisateurs de la 20ème Assemblée Plénière du Symposium des Conférences Episcopales d’Afrique et de Madagascar (SCEAM) lors de son intervention ce jeudi à Kigali.

Dans une allocution empreinte d’émotion, le prélat congolais a souligné le symbolisme fort du choix du Rwanda comme terre d’accueil de cette importante rencontre ecclésiale : « Le Rwanda, comme toute cette sous-région, porte les stigmates d’une mémoire douloureuse mais témoigne aussi d’une guérison courageuse et d’une renaissance remarquable. Cette terre a connu des flots de sang, comme malheureusement d’autres parties de notre continent continuent d’en connaître aujourd’hui ».

Cette déclaration intervient alors que près de 200 évêques venus de tout le continent africain et de Madagascar sont réunis pour cette assemblée plénière qui se tient du 28 juillet au 3 août 2024. Le thème central des travaux – « L’Église famille de Dieu en Afrique : chemin de réconciliation, de justice et de paix » – trouve un écho particulier dans le contexte rwandais, trente ans après le génocide des Tutsi.

Le cardinal Ambongo, vice-président du SCEAM, a particulièrement insisté sur le rôle prophétique de l’Église africaine face aux défis contemporains : « Notre assemblée dans ce lieu chargé d’histoire nous rappelle notre vocation à être des artisans de paix et des bâtisseurs d’espérance ».

Les participants ont pu visiter plusieurs lieux mémoriels du génocide, dont le mémorial de Gisozi, dans le cadre d’une démarche de réflexion sur la réconciliation et le vivre-ensemble.

Cette 20ème assemblée plénière devrait aboutir à l’adoption d’une déclaration finale proposant des pistes concrètes pour renforcer la mission évangélisatrice de l’Église en Afrique, particulièrement dans les zones en proie aux conflits.

Par Marius Bopenga
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Le célèbre pasteur congolais Marcelo Tunasi, originaire du Sud-Kivu (territoire de Kabaré), a officialisé son union ce mercredi à Bruxelles avec la pasteure et femme d’affaires Aïcha Esther, d’origine libano-malienne. Cet événement, qui marque son remariage seulement un an après le décès de sa première épouse, Blanche Tunasi, suscite de vives réactions au sein de la communauté chrétienne congolaise.

Une union qui divise l’opinion

Le choix du pasteur Tunasi de se remarier si rapidement après le décès de son épouse a provoqué une polémique, notamment sur les réseaux sociaux et dans les médias congolais. Certains fidèles estiment que ce délai est trop court pour un homme d’Église en deuil, tandis que d’autres le soutiennent, arguant que cette décision permet de préserver sa sainteté et d’éviter la tentation.

Parmi les réactions, plusieurs voix se sont élevées pour féliciter le pasteur :

• « Je félicite le pasteur Marcelo Tunasi pour son nouveau mariage. Se remarier un an après le décès de maman Blanche, qu’il aimait tant, c’est aussi choisir de préserver sa sainteté et éviter de tomber dans le péché. Que Dieu bénisse cette nouvelle union. »
• « Il y a un an, tu étais dévasté, mais aujourd’hui, tu as retrouvé le sourire. Je confirme qu’il n’est pas bon que l’homme soit seul. Félicitations, papa Marcelo Tunasi. Que Dieu vous protège, ainsi que votre nouvelle épouse. Soyez heureux ! »

Un mariage sous le signe de la joie

L’événement a rassemblé plusieurs personnalités, dont le prophète Francis Tatu, visiblement ravi pour son ami. Plusieurs photos partagées sur les réseaux sociaux montrent le prophète Tatu rayonnant de bonheur aux côtés de la famille Tunasi.

Un nouveau chapitre pour le pasteur Tunasi

Ce remariage marque un tournant dans la vie du pasteur, qui avait perdu son épouse dans des circonstances mystérieuses il y a un an. Bien que critiqué par certains, il bénéficie du soutien d’une partie de sa communauté, qui voit en cette union une nouvelle étape dans son ministère.

Les réactions continuent d’affluer, tandis que le pasteur Tunasi entame cette nouvelle vie avec son épouse, Aïcha Esther.

Par Marc Etumba, correspondant à Kinshasa
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